Latin American Network Information Center - LANIC

Archivo de la Provincia Franciscana (Colombia)

La orden franciscana inició sus acciones de evangelización entre poblaciones aborígenes a partir de 1550. La expansión de doctrinas en territorios de los pueblos muiscas en el altiplano cundiboyacense y en territorios muzos hace de sus fuentes documentales un apoyo invaluable a la reconstrucción etnográfica.

De los fondos originarios de la orden franciscana se conserva un pequeño conjunto de legajos de documentación sobre asuntos internos; documentación muy fragmentada acompañada de informes de visitas, peticiones de investigación de abusos contra la población indígena, descripción de doctrinas, algunos padrones y administración de doctrinas y conventos.

El fondo principal está constituido por 17 legajos con estas características:

El ordenamiento de los documentos en los tomos no obedece a criterios rigurosos de tipo cronológico o temático. Sin embargo algunos concentran asuntos específicos de la provincia.

Con la extinción de los conventos con menos de ocho frailes a partir de 1822 y luego en 1864 con la desamortización de bienes de conventos, los fondos de los archivos provinciales se desmembraron y pasaron a formar parte del Archivo Histórico Nacional.

Además de los 17 tomos registrados anteriormente, los fondos del Archivo Provincial reúne en cajas documentos identificados como "informaciones sobre la curia provincial" de 1735 a 1826; textos de sermones, 1 caja; escrituras de 1620-1666; 1 caja y de 1667 a 1731 otra caja. Se conserva ordenada cronológicamente, documentación de la curia provincial por períodos; 1800-1842; 1760-1799; 1876-1886; 1609-1758; 1800-1830; 1827.

El archivo también reúne documentación sobre cuentas del Colegio Máximo (16 tomos); archicofradía del cordón de San Francisco 1805-1885; libros de patentes; libros de visitas; cofradía de tierra santa; inventario del archivo provincial e inventario de la librería del Colegio Máximo (en ordenamiento alfabético pero sin referencias cronológicas). En volúmenes sueltos información sobre colegios de Popayán, Cali y del convento de Tunja.

Las referencias etnográficas sobre grupos indígenas de Colombia se resumen de la siguiente forma:

Referencias a doctrinas y a conventos en territorios de pueblos de indios, desde el siglo XVI y que se identifican: doctrinas de Cajicá, Betéitiva, Ciénaga, Chameza, Cipagua, Busbanza, Bosa, Busbanco; Fontibón, Facatativá, Machetá, Luruaco; Mongua; Moniquirá, Motabita, Némesa, Nemocón, Oroco, Ocavita, Palauto, Pacho, Saquesite, Serrezuela, Zipaquirá, Zipacón, Victoria, Ubaté, Ubatoque, Ubaque, Ubalá, Tutasá, Oroco, Ocavita, Socotá, Sorocota, Sopo, Suba, Tota, Toya, Yinjaza, Tobasía, Taiguaquira, Tibacuy, Topia y varias decenas más. Por tomos se reseña el contenido temático de la documentación.

TOMO I:

Destaca por su interés etnográfico los documentos obsequiados al archivo por Fr. G. Arcila Robledo y los del P. Baez OP, traídos desde Panamá en 1936. Contienen información sobre la determinación de la jurisdicción de los conventos franciscanos de Santafé, de Tunja, de Muzo, la Palma, Mariquita, Guaduas, Anserma, Cartago, Pamplona, La Grita, Ocaña, De la Costa, Mompox, Tenerife, Santa Marta (D20) 4 folios.

Asimismo se encuentra información sobre los autos de la reducción a la santa fe católica de los indios chocoes que se hace en los religiosos padres de la orden de San Francisco de la provincia de Santafé del Nuevo Reino de Granada por fr. Matias Abad hermano lego, (marzo 18 - 1648), con información sobre etnias tatamaes.

Hay abundante documentación sobre propuestas a las autoridades para designación de lenguaraces (bilingüismo) de frailes franciscanos, de diversa época y para diferentes doctrinas, 1588, (D29.) fol.16. El comisario general Fr Diego Malo de Molina presenta doctrineros para 35 doctrinas franciscanas (provincia de Santafé y Tunja, provincia de Vélez y Mariquita). (D.49) se proponen frailes para doctrinas en pueblos muiscas como Sogamoso, Monguí, Labranzagrande, (D 50). Contenidos similares sobre propuestas y nombramientos de lenguaraces en el mismo legajo 6, y presentación de doctrineros francos para pueblos de indios (D.30 L 6.) Doctrinas de Chocontá, Zipaquirá, Cajica, Ubate, Nemocón, Sopo, Ciénaga, Usaquen, Teusaca, Tibacui y Bosa 1636 (D.46 L 6). Por último hay una propuesta para informarse sobre lengua de Sasaima (D.47 L 6).

Hay también abundantes relaciones de doctrinas de Ubaque, Choachi, Fomeque, Tausa, Suta, Cucunuba.

TOMO II:

De los 16 legajos y 312 documentos se identifican con interés etnográfico:

- Legajo VIII (663-671 folios) sobre doctrinas de Cuítiva y Tunja y permuta de doctrinas; colegio de misiones de Tunja.

- Legajo XIV sobre misiones en los llanos de Jivamena, Yamane, Corcovado, varios inventarios de 1771. Informe misional en el Rayo, 1770.

- Información sobre misión de San Juan de los Llanos (D.68).

- Relación de respuestas a requisitos varios, doce preguntas sobre indígenas de los Llanos; inventarios de misiones; certificaciones.

- Legajo XVI (729-790 folios) un total de 33 documentos a visitas eclesiásticas a los Llanos. Inventarios y visitas. Incluye padrones de indios El Rayo, Yamane, Jiramena, Corcovado, Carrají, Pepemuya, Vijagual.Gestiones para fundación de colegio de misiones (1782-1789).

TOMO IV:

Contiene:

- Documentación referida a los pueblos paeces de San Francisco de Inquira y Santiago de Nátaga; fragmentos de libro de bautismos de San Francisco de Iquira (D.10).

- Registro de antecedentes desde 1675 ante gobernación de Neiva sobre evangelización de OFM, curas de Iquira, Nátaga, El Retiro, El Paso.

- Exposición de fr. Miguel Infante Veloqui oponiéndose a que cedan a los capuchinos misiones (fojas 75-85).

- Documentación sobre resguardo del Cacique Pedro Facatativa, se rechaza la apropiación de tierras por el mestizo Diego Riva (248-276 fojas). D.68 reúne expediente sobre erección en 1721 de las doctrinas denominadas N.S. de Chiquinquirá de Beté por franciscanos entre etnias chocoes. También expediente sobre doctrinas de Urro y Mungarra en provincia Chocó 1737 F 334-ss. Incluye documentación replicando la aplicación de la bula de Pablo V supresión de conventos con menos de 8 sacerdotes.

TOMO V:

La documentación concentra información sobre la Cofradía del Rosario en convento de Cartago y visita del Obispo de Popayán (1685). Valiosa información sobre la fábrica de Villa de Leyva en 1614, F 181-194. De 1776 petición de los capuchinos para que se ceda el convento franciscano de Riohacha. Propuesta de designación de Lenguaraz para Ubate en 1640. De Neiva, fundación de una capellanía a las animas, 1732.

TOMO VII:

Reúne información sobre etnias del departamento de Chocó. De 1730 merecen destacarse dos interesantes documentos: "Representación de Fr. Dionisio del Camino, Padre Provincial al oidor Joseph Martínez Malo hallándose en las provincias del Chocó sobre lo que se halla conveniente para el remedio del buen gobierno y aumento de aquellos", con información y referencias sobre prácticas matrimoniales, fermentación de bebidas de chontaduro, costumbres funebricas. El otro de Fr Dionisio del Camino rectifica al misionero Juan Caballero por apreciaciones sobre el estado de evangelización de los indios de las misiones de Chocó. Se encuentran asimismo documentos sobre obstáculos al adoctrinamiento por cargas a los indios, documentos dirigidos al teniente Pedro Tirado y solicitudes a las autoridades presentadas por Fr Camino para mejorar la acción evangélica. La información anterior se refiere a las etnias Choco y Zitara; con énfasis en Juan del Chami. También referencias de 1759 a doctrinas entre los cunas y de 1767 a doctrinas de Murindó. Los primeros documentos del tomo reúnen valiosa información sobre prácticas de parto; menarquia y ritos de paso y comentarios lingüísticos.

Otros documentos a destacar son:

- Descripción del pueblo de la laguna de Tota por el doctrinero fr Carlos de Arce, 1736 (30-40 fojas).

- Relación de la nueva doctrina de Isa, 1734 por Fr. Francisco García Galvis (41-50 f).

- Relaciones juradas por los curas doctrineros de la provincia del Chocó: Beté, Lloró, Mombú y Quibdó, 52-79 ff; también sobre ofrendas en especie: chontaduros, plátanos, maíz.

- Documentación del obispo de Popayán a la Real Audiencia sobre los indios Chocoes.

- Informe de Fr A. de Agüita doctrinero de San Juan de Chami (1700) sobre abusos en el cobro de tributos por el teniente Manuel Herrera, 80-84 f.

- Representación del P. Dávila sobre abusos entre los pueblos de San Juan de Chamí; S. Francisco de Mambu y San Antonio de Augusta en el año de 1700.

- Informe al virrey J. de Villalonga al obispo de Popayán Juan Gómez de F. sobre solicitud para librar a los indios del Chocó de los atropellos de las autoridades. 1700, 99-111 ff.

- De los cunas-cunas de Murindó sobre disputas con el doctrinero.

- Deserción de indígenas cunas cunas (1773) y otro anterior de 1728. El legajo reúne cláusulas testamentarias y tablas capitulares de 1666; 1667-1670 y 1833 de interés por la distribución de fraile en las misiones y doctrinas a cargo de los franciscanos.

TOMO VIII:

Testamentos y capellanías. Documentos sobre fundación; testamentos y memorias de misas de 1627-1698 con cláusulas a favor de los franciscanos; escrituras de capellanías a favor del convento de S. Francisco, y documentación de 1770 sobre bienes de la cofradía de Santiago.

TOMO IX:

Miscelánea de 756 fojas. Contiene informaciones sobre asuntos oficiales de la provincia y capellanías. Incluye documentación sobre repartimiento de doctrinas de La Palma 1556, petición a ruego en nombre del cacique Sebastián Mamia del pueblo de Quinchia sobre servicios de indios en mitas mineras en Anserma, 1735. 42-62 ff. También se encuentra un juicio sobre malos tratos a indios de Bosa, 1750. Incluye abundante información sobre donaciones a conventos y fundación de capellanías.

TOMO X:

Reúne documentación sobre fundación de memorias de misas por difuntos de Santa Fe y Tunja, 1729-1788, donaciones testamentarias a conventos franciscanos, deudas a conventos, Escrituras de traspaso de bienes, juicios de residencia en Villa de Leiva, 1719. Información sobre indios teguas, doctrinas en Soacha y documentación sobre situación de los indios.

TOMO XI:

Informes practicados a aspirantes a ingresar a la orden franciscana, incluye partidas de bautismo y declaraciones. Además contiene información sobre censos: cuentas de cofradías; escrituras varias de donaciones, legados testamentarios, fundación de capellanías y escrituras de fundación.

TOMO XII:

Informaciones sobre candidatos que prueban pureza de sangre y recepción de aspirantes a coro.

TOMO XIII:

Documentación sobre el estado de los conventos de la Provincia de Santafé de Bogotá F 663-671. El legajo XIX reúne información sobre misiones de los Llanos del siglo XVIII. Incluye cuestionario sobre pueblos de indios en las misiones de Casanare; San Juan de los Llanos, 1737. Referencias a naciones Achaguas, Cacaios, Catamaes, Careguajes, Guchanes, Caribes y Guahibos, datos sobre su indumentaria y relaciones con los religiosos. Condiciones de los misioneros y de los indígenas y limitaciones en la alimentación.

TOMO XIV:

Documentación variada sobre actuación de Fr Bernardo de Peón, 1770-1771, sobre comisario general del Perú; sentencia de las residencias de varios excomisarios del Perú años 1725-30-36-1713; 1718-1746-1763. Se conservan en el tomo las Reales Cédulas para la fundación del convento de Cali, 1756 y del colegio de Medellín, 1804. Existen también varios documentos sobre la trayectoria histórica de Mérida, inventarios de bibliotecas, iglesias, sacristías y conventos de Villa de Leiva.

TOMO XV:

Contiene nombramientos, convocatorias a Capítulos Provinciales de guardianes de convento, comisionados de visitas, circulares del provincial, comunicaciones sobre defección de religiosos, patentes de visitas, comunicaciones sobre cuentas, circulares sobre disciplinas religiosas, nombramientos de confesores, solicitudes de promoción a curatos, rescriptos de secularización, asuntos varios con curia Arzobispal de Bogotá de 1850-1870 y nombramientos de frailes en parroquias. Sin información relacionada con la etnografía indígena.

TOMO XVI:

Este tomo consta de 43 documentos y 745 fojas. De su contenido destaca el primer expediente. Se inicia con las capitulaciones para la reducción de las etnias chocoes con el capitán Melchor Velásquez, en 1573. Le siguen las capitulaciones con Gaspar de Rodas en 1579 y con Bartolomé de Alarcón en 1611. Incluye además un informe sobre la conquista por el gobernador de Santafé de Antioquia, fechado en 1616 y las providencias tomadas en 1570. El resto de los documentos se refieren a peticiones y litigios.

TOMO XVII:

Se refiere a asuntos del siglo XIX relacionados con la administración de la provincia, nombramientos de curas, renuncias a capellanías. Incluye además testamentos, entierros, listas de sacerdotes en parroquias, dispensas y certificación de diezmos.

Otros documentos

En la colección de textos impresos y publicaciones de misceláneas se conserva un curioso fragmento de texto manuscrito "Diccionario etnológico de Colombia" (Anónimo) correspondiente a la letra C. Conserva unas pocas páginas con diferente papel con apuntes sobre la lengua `caribe', verbos adjetivos y pronombres. Encuadernado con legajo de un papel mas reciente reúne textos sobre los indios caberres del Orinoco hasta el río Ariari y trata del guerreo con los caribes y el uso de los tambores como forma de comunicación y alerta del enemigo. Dedica algunas líneas al curare, del cual considera maestros en su preparación a los caberres. El resto del documento parece ser de un misionero con acceso a libros de etnografía y etnohistoria, pues al referirse a los Chocoes cita a Lucas de Piedrahita; sobre los carrapas a Cieza de León y catios a Fr Pedro Simón. Por último se refiere a los coconucos y su vestido; de los chiricoas sobre alimentación de los coreguajes un extenso resto sobre tocados, relaciones lingüísticas con los guapes; datos sobre economía recolectora y vocabulario. En las anotaciones y citas el autor hace referencia a textos de Gumilla, Alcedo, Lafiteau y Codazzi. Incluye un acápite sobre "Antigüedades Indígenas o Apuntes sobre lengua Caribe "tomado por un antiguo misionero del Orinoco cuyo nombre se ignora por haberse perdido las primeras páginas del importante manuscrito de "questas fojas hacían parte L.M.J." (s.f.) Incluye tres folios de sintaxis y un vocabulario.